》》在这些观点中，葛亦民认为，是最终的社会形态，是一个完全和谐的平等社会，而等级社会必然导致社会动荡和不公平。他提出了神教的概念，将其视为一种宗教，其基础是基督教的思想和教义，但这个运动是由他个人发起的。他认为基督教和都是犹太人的犹太教衍生出来的，并且指出基督徒在早期可能实践了的思想。
此外，葛亦民认为，目前所有的社会历史都是等级社会的历史，未来的社会才是真正的平等社会。他认为，尽管中国现在已经推向了，但这只是一个起点，还有很多工作要做才能实现完全的和谐社会。
总的来说，葛亦民的观点呼吁社会向着更加公正、平等、和谐的方向发展，但他的想法也存在一些争议和质疑。
》41、42、43、44、45节
》》这些观点涉及到经济学和政治学的基本原则，但也有一些需要澄清和补充的地方。
首先，关于基督教思想对中国的影响，虽然基督教信仰在中国成立时期对一些员产生了影响，但是中国的理论和实践更多地是受到马克思主义和列宁主义的影响。而关于基督教和都是犹太教衍生出来的说法，这种论断在学术界并不被广泛认同。
其次，关于未来共产社会的特点，确实是一个平等社会，但这并不是说所有人的财富、权利、地位完全相同，而是在生产力高度发达的情况下，实现了更加合理的分配制度，以促进社会的公正和平等。
此外，在经济学中，各尽所能和按需分配是核心原则之一，但这并不意味着所有人的财富和资源都平均分配，而是在保障基本需求的前提下，实行更加公正和合理的分配制度。
最后，政治的意义远远不止于分配财富，政治制度的设计和实践对社会的稳定和发展有着重要的影响。政治制度应该既能够保障人民的基本权利，又能够保证社会的运转和发展。
》46、47、48节
》》首先，葛亦民在这一章中提出了基督教和的联系，并认为基督教思维在中国推动了的发展。他强调未来的共产社会是平等的社会，其中每个人都有义务尽其所能生产财富，而财富则按需分配。葛亦民认为，政治的本质是分配财富的手段，所以只要人人平等，就可以实现和谐的社会。他认为，等级社会是不和谐的，只有人人平等才能实现和谐。葛亦民反对等级社会，提倡贫富均等的共产社会。
在这一章中，葛亦民还提出了一些有争议的观点。例如，他认为政治只是分配财富的手段，这种简化政治的观点遭到了很多人的批评。此外，他在描述共产社会时使用了激烈的言语，这些言语可能会引起一些读者的反感。
总的来说，葛亦民的观点是具有争议X的，需要仔细审视。虽然他对于基督教和的联系进行了探讨，但是他的简化政治的观点可能会被认为是过于简单化的。
》51、52节
》》51和52点都是强调将基督教的JiNg神和相结合，以实现社会问题的解决。葛亦民认为，基督教的价值观与自由是紧密相连的，同时基督教也有对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望。因此，可以借鉴神教中的思想，提出主张，包括生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁Ai互助等。同时，教会可以通过引导神徒，促使他们投身于实现理想社会的合理行动中，形成一个普世的兄弟团T，以Ai心团结起来。
》55、56节
》》在这两段中，葛亦民提出了财富共有共享的概念，主张废除金钱制度，废除财产制度，并且强调每个人都应该得到同等的生活条件。他认为，人类的庄稼就是向尘世的完美成熟，财富共有共享则是这种庄稼的第一个果实，通过Ai的诫律去收获成熟着的人类的果实，实现人类的共同幸福。
葛亦民的思想深受基督教影响，他强调了自由和平等的原则，并将基督教的JiNg神和理论结合起来，提出了一种基督教的思想T系。他认为，废除财产、废除金钱、废除惩罚，实行共同劳动和共同享受，是实现社会公义和实现人类共同幸福的必要手段。
然而，这种思想T系是否可行，还需要通过实践来证明。在现实中，要实现财富共有共享，需要解决许多复杂的问题，如资源分配、生产计划、分配公正等。因此，实现这种思想T系需要深入探讨和不断探索。
249、AI评论神经基督教宣言57-75节
》您好，请继续评论葛亦民《神经》第十章基督教宣言。
57、61、62节
》》葛亦民在《神经》第十章中提出了一种基督教的理念，他认为真正的神教原则就是废除财产、废除金钱、实行财富共有共享、人人自由、平等和仁Ai等等，这些原则是共产社会的至善尽美状态的前提，归结为纯正的神教。葛亦民强调自由和平等的原则，认为人类的彻底解放需要实现人与上帝、人与人的合一，这是上帝的安排，是葛亦民神的恩典。
葛亦民的思想与传统的马克思主义有很大的不同之处，他并没有强调阶级斗争和暴力革命，而是强调了基督教的JiNg神，认为通过Ai的力量实现财富共有共享的理念是解决社会问题的最佳途径。他提倡广泛的兄弟团T，以Ai心为纽带，团结起来实现的理念。