所谓功德池，乃是一枚以道法凝聚于颅内泥丸宫中的法符。
类似于雷法道士在绛宫中住法五雷符箓，有了虚丹修为以后，各派都有一些在三田之中住持法符的修行，其中几乎通行各派的，便是在泥丸宫中住法功德符与法身符。
泥丸宫的神根需要以功德滋养，当循序渐进，且旷日持久，如水灌苗木，自然需要一处蓄水之池，用以蓄存功德之水。所以道士的泥丸神根附近大都会住法一枚功德法符，用以积蓄道士赚取的功德，这法符也被称为功德池。
道士仿照鬼物阴身凝聚出的，用以行走阴阳的法身，凭借的恰恰是功德神力，所以法身符也通常住持在功德符附近。
得了这二十余功德之后，顾十良内视泥丸宫，见神根熠熠生辉，与功德符上的丝丝微光遥相呼应，似乎对其中的功德神力十分渴求。但他不愿将这些功德融入神根，用来养炼神念、护持修行，反而将其小心存蓄。
再说那百花巷中的老鸨，自从闹了这鬼祟之后，便发誓要收敛手脚，不再做那买卖人口、逼良为娼的勾当，但可惜没有机会去验证了。
顾十良走后不过半个月，她便失足跌入河中，溺水而亡。
老鸨溺亡后，河中浮现出一貌美女子的身影，她冲着壶山的方向拜了两拜，而后消散无形。
那女鬼的鬼力来自无忧，重入轮回之后，顾十良也有些许感应。
对于道士而言，降妖伏鬼本就是一种修行，而那女鬼重入轮回，于顾十良而言，也算功德圆满，令他于生死之事又多了一丝感悟。
但即使如此，《生死道论》的第一层，窥生观死之境，仍旧如镜中花、水中月，可望而不可得。
归真住法的修行与化生先天一气时不同，彼时仅以炼气为主，顾十良天赋异禀，对天地之气的感悟异于常人，所以修行极速。
但到了第二个阶段归真住法，则必须三田同修、相辅相成，其中种种艰险胜过化生一气许多，即便顾十良有些天赋，也不可能一蹴而就，至少也要耗费十几年功夫。
顾十良当日化生先天一气时遭遇心魔劫数，修行被迫中断，此后一年多的时间，修为几无寸进，已经浪费了许多时日。没想到，现在刚有了些起色，泥丸宫的修行又遇到了瓶颈。
以性功和命功的境界而论，窥生观死与一气化生相当，顾十良不愿用功德养神之法，所以要尽快达到窥生观死的境界，三田修行方能同步。
如今修行再度受阻，顾十良终归是少年心性，难免急躁烦闷起来。
因为养神不得要领，最近几天，顾十良晚上不再炼气，入夜后就躺在床上睡觉。这一日，睡到后半夜，他突然被陆有德叫醒。
“你干嘛啊？”顾十良在深夜被叫起来，当下便有些恼火。
“穿衣服，跟我走。”陆有德说道，也不说要去干什么。
顾十良瞧陆有德不像故意捉弄他，可能真有什么正事，终于骂骂咧咧地起了床，穿上衣服跟陆有德出了门。
陆有德带着顾十良往山顶走，许久之后从山顶翻过，到了山体另一侧的一处洞穴附近。
“这大半夜的，你带我来这儿干嘛？”顾十良见陆有德在洞口停下，不解地问。
“你瞧瞧里面。”陆有德指着洞穴说道，依旧神神秘秘。
顾十良来到此处后，便听到里面传出断断续续的低沉嘶吼，在陆有德说话之前，已经将法力凝于双目，以法眼探察起来。