此时，祖祖古木道长正在早课，祖孙三人一直等待了将近半小时，祖祖古木道长早课才完成，飘然的走了出来，看也没看二位一眼，就直奔古小龙而去。
祖祖古木道长抚着古小龙满头黑油油发亮的头发，慈爱的看着他说道：“小鬼头今天要离开祖祖了，你的课程可得好好考核一下，看看你是不是偷懒了好吗？”
小孙孙古小龙恭恭敬敬的说道：“小龙一刻也不敢偷懒，请祖祖考核吧！”说完，面对祖祖就开始盘膝趺坐，开始手捏道家大小周天的起手式，运起了大小周天中微子“真芥子米”意念能场内功。
仅仅只一分钟不到的时间，就见一个透明的太极阴阳鱼光球，将其罩在其中，中心部位则是一颗高能粒子环，高能粒子环外面则被古小龙自身的透明光亮的“真芥子米”所包裹。
渐渐的整个太极阴阳鱼透明光球飘在了半空中，两个阴阳鱼眼相互交流着阴阳气流，并且越流越快。
随着阴阳气流流转的加快，透明的太极阴阳鱼光球也随之越来越大，最后充斥了几乎整个场院平地，小小古小龙则纵身而起，开始演练起各式拳法。
首当其冲的当然就是太极拳，只见古小龙先从最为古老的太极十三式开始演练，接着越演越繁复，什么二十四式、四十八式，就连一个简单的野马分鬃式，也能演练出数十种不同的花式。
但这些招式都有一点共同之处，就是像行云流水一般，其行云充斥在每一个动作之中，也就是说每一个动作，都带动了整个太极阴阳鱼透明光球中的“云”，而这些行云又随时演变成“至柔之水”。
说道太极拳，这必须从太极拳的起源说起。近代相传太极拳为清朝陈家沟陈王廷所创，陈王廷是陈家沟第九世，其父名抚民，祖名思贵，均好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷。
“明末武庠生，清初文庠生。在山东称名手……陈氏拳手刀枪创始人也。”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
陈王廷出身地主家庭，据《温县志》记载，在明思宗崇祯十四年(一六四一年),任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。
如《遗词》上半首说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然；到如今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”。
陈王廷于明亡时正当壮年，到“年老残喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其创造太极拳，应在十七世纪的七十年代，即一六四四年明亡后的三十年光景。
《黄庭经》，是道家“嘘吸庐外，出入丹田”的导引、吐纳方法，从《陈氏拳械谱》可知，太极拳套路有太极拳（一名十三式）五路，长拳一百零八式一路，炮捶一路。
结合导引、吐纳，成为内功拳一种流派。他的《拳经总歌》却总括了其所创拳套的理法，录于后：纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，劈打推压得进步，搬撂横采也难敌。钩棚逼揽人人晓，闪惊取巧有谁知？佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。……
此歌诀见于陈氏两仪堂《拳谱》，歌词深受明代抗倭名将戚继光的影响戚继光是明代整理民间拳术的杰出人物，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸收了其中三十二式编成拳套，收入《纪效新书》中，被称作士练武之源。
戚氏的《拳经》有承上启下的作用，它远及宋太祖赵匡胤的长拳三十二式，长拳短打，去芜存精，用刚用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敌制胜，变化无穷”，大大矫正了当时流行的满片花草，华而不实的花拳之弊害，成为新的拳派。
戚继光与陈王廷相隔约半个多世纪，对陈王廷创造太极拳影响很大，戚氏《拳经三十二式》被陈王廷吸收了二十九式编入太极拳套路，如《拳经》以“懒扎衣”为起式，陈王廷所造拳套七路都以此为起式。
甚至陈式《拳谱》和《拳经总歌》的文辞，也仿造戚氏的《拳经》，可见影响之深了。然而，这仅仅是说继承和影响，并不是说陈王廷的太极拳抄自戚继光，更不能说戚继光创造了太极拳。
陈王廷的功绩在于继承了戚继光的拳术遗产，并推陈出新，创造了一种新的拳派，这就是太极拳。
举个例子来说，如陈式太极拳中专门练习周身皮肤触觉和内体感觉灵敏性的双人推手和双人粘枪的方法，在戚继光、俞大猷、唐顺之、陈冲斗等拳术著作中均无记载，其他各派拳术中也无此训练方法，而是陈式太极拳所独有的竞技方法，这也是此后太极拳所独家所有的。
陈氏太极拳的五大特点：
1、把拳术和导引、吐纳相结合。我国古代的导引和吐纳，源远流长，在公元前几百年前的《老子》《孟子》《庄子》等著作中已出现，汉初淮南子刘安又编成“六禽戏”，后汉著名医学家华佗则改为“五禽戏”，是后世气功、内功的先导，也是道家养生学的基础。
陈王廷把拳术中的手、眼、身、步法的协调动作，与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的内功拳运动。这对增强人们的体质，提高拳术技巧，的确是一种创造性的发展。